宏觀看世界，使我們面對坎坷和困難時能夠胸懷坦蕩，泰然處之；微觀修自身，能讓我們處處覺察，精進修行。

每到休閒度假的時候,我總是喜歡去一望無際的大草原看那”天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊”的景象,或是爬到高山之頂體驗”一覽眾山小”的感覺,每到這個時候總是會隨著視野的開闊,心情也隨之舒暢起來,內心的煩惱會隨風而散。一直在思考，僅僅是不同的環境帶給了我不同的感受嗎？最近看中國歷史文化故事,發現這是觀察視角的轉變帶來的感受的不同,是宏觀看世界發生的心境上的變化。

宏觀看世界能夠使人具有一種大境界，大格局，大氣象。

王陽明在11歲的時候,隨爺爺遊覽金山,曾作這樣一首詩” 山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”王陽明在說，抬頭看山和月，為什麼看山比較大，看月比較小呢？這是因為你的視角是自下而上的。如果換一個視角，如果有人眼大如天，自天空而下望之，所謂的高山也不過是滄海一粟，而只有夜色下的千古明月才是真正的闊大的明月。

蘇軾在《題西林壁》中寫到“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾在說人之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，只是局部而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也易如此。它啟迪人們為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的角度不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性和局限性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫束縛自己的觀念。

用宏觀的視角看世界，站在大的格局觀察事物，那麼煩惱和困難自然就變小了，人自身就變大了，困難一步就邁過去了。

那麼，如何在日常繁忙的工作生活中一直保持這種宏觀看世界的視角，具備大格局、大境界呢？

古人曾有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“防微杜漸”的說法。就是微觀修自身，從細微之處入手，察覺自己的一思一念，扎扎實實的修煉自己。

王陽明曾在一次會試中名落孫山，有人在放榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，只有王陽明無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。 王陽明說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”可見王陽明著眼於自己的一思一念修行。

其實修行不一定要發生什麼驚天動地的大事，恰恰是生活中細細微微的小事中更能體現著自我覺察和修為的能力。就拿做飯這件小事舉例吧，兒子總說我做飯不如爸爸做的好吃，我就注意觀察我們做飯的差異。發現先生做飯時特別專注，拿到一個食材，他會根據食材的特點選擇適合的烹飪方法，是炒？是燉？還是煲湯；他會仔細的搭配配料，蔥、薑會根據烹飪方法或是切成細細的絲,或是做成一寸左右的段，或是剁成碎碎的沫狀；糖、鹽的量會用小勺精確的量取；何時用老抽、何時用生抽、何時用蠔油也是選擇的恰到好處。想想我做飯的時候，從來沒有如此認真細緻的對待，不是想著還有工作未完成，趕緊做完得了，就是想著今天太累了，湊合一頓得了。不覺察，不去掉“湊合一頓”的思想，當然不會做出什麼可口飯菜。可見生活中要深入到自己細細微微的思想中，在微觀中修為自己，才能使自己的生活發生變化。

宏觀看世界，使我們面對坎坷和困難時能夠胸懷坦蕩，泰然處之；微觀修自身，能讓我們處處覺察，精進修行，而能自由的在宏觀和微觀視覺之間的轉化，則是一種更超脫的智慧吧！