古人說“詩言志”，言的是詩人的志，是他內在的精神和思想境界，而“詩療”作為心理療法的一種正在世界上悄然興起。

詩詞在我國有著悠久的歷史，《尚書•堯典》中記載了堯的話：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”莊子也說過“詩以道志。”可見詩是作者精神境界的表達。我國最早的詩歌總集是春秋時的《詩經》，被列為五經之首。孔子說過“入其國,其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也。”孔子指出《詩經》可以教化出“溫柔敦厚”的人。孔子還說：“小子何莫學夫詩? 詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”孔子鼓勵他的學生們學習《詩經》，說《詩經》有“可以興，可以觀，可以群，可以怨。”四大的功能。

而詩詞歌賦還有一項鮮為人知的功能和作用，那就是可以治癒疾病。這種特殊的療法在中國有著悠久的歷史，並且與中醫典籍中記載的最古老、早已失傳的診療方法有著密切的關係。目前“詩療”作為心理療法中藝術療法的一種已在世界上悄然興起，受到了許多國家的重視。

歷史上最早的“詩療”故事記載於西漢枚乘的《七發》賦中，楚太子久病臥床，吳客去探病，聲稱可以不用藥石、針刺、灸療等常規方法就可以治好楚太子的病。他用賦體詩給楚太子講了七件事，就使楚太子的正氣逐漸恢復，最後“濈然汗出，霍然病已”，久病的楚太子就痊癒了。

對於詩詞可以治療疾病的說法，在歷史上有很多記載。早在春秋時期，管仲就說“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”唐朝的李頎在詩中寫道：“清吟可愈疾，攜手暫同歡。” 北宋的王安石有“文章舊所好，久已廢吟哦。開編喜有得，一讀瘳沉痾。”的詩句，這些都說明吟誦詩詞有很好的療愈作用。在《古今詩話錄》中記載了詩聖杜甫的軼事，他用詩治好了一位瘧疾病人。有一個人得了瘧疾，杜甫對他說，只要吟誦我的詩句就可以治好。病人問是什麼詩？杜甫回答道：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”那人朗誦了這兩句詩後，瘧疾並沒有痊癒。杜甫又叫他再誦讀自己的詩句：“子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。”那個人朗誦後，瘧疾果然就好了。南宋詩人陸游一生寫了九千多首詩，在他的《山村經行因施藥》( 其三)中寫了他用自己的詩治好了一位老人頭風病的事。“兒扶一老候溪邊，來告頭風久未痊。不用更求芎芷輩，吾詩讀罷自醒然。”說有一個年輕人扶著一位老人在溪邊等他，老人患頭風很久了，一直沒有治好。陸遊晚年隱居山中，經常在山上采藥救治周圍的村民。陸遊這次並沒有使用通常治頭痛的白芷、川芎等藥物，而是讓老人讀他的詩。老人讀完他的詩，頭痛也就好了。

詞聖蘇軾對陶淵明十分敬仰，將陶淵明的詩視若珍寶。除了經常習誦和抄寫陶淵明的詩外，還用陶詩來為自己治病。身上不舒服時，就拿起陶詩來讀一讀。蘇東坡才華橫溢，生性曠達，卻一生命運多舛，四十多歲後幾乎是在輾轉流離的貶謫中度過的。在漫長的被貶生涯中，蘇東坡一直帶著一本《陶淵明集》，寫下了百余首和陶淵明詩。蘇東坡將陶淵明作為自己的老師和精神楷模，他曾說：“淵明吾所師，夫子仍其後。” 蘇東坡在貶黃州期間曾寫一首《江城子》，抒發對陶淵明的敬仰之情。其中有：“夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。”

古人說“詩言志”，言的是詩人的志，是他內在的精神和思想境界，而讀者是否能讀出詩人的志呢，這就因人而異了，所以才有“詩無達詁，文無達詮”的說法。陶淵明的詩意境深遠高妙，非一般人所能理解，蘇東坡深解陶詩真意，以其志為志，寫下了“只淵明，是前生”之句。陶淵明最為眾人喜愛的詩《飲酒》（其五）：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

蘇東坡和其詩：

小舟真一葉，下有暗浪喧。

夜棹醉中發，不知枕幾偏。

天明問前路，已度千重山。

嗟我亦何為，此道常往還。

未來甯早計，既往復何言。

從這兩首詩中，可以看出相隔700餘年的兩位先哲在精神上的共鳴。雖然蘇東坡仕途坎坷，然其志不可奪，我們從蘇東坡的眾多不朽的作品中都能感受到他的浩浩正氣。

中醫認為“腎藏精，精舍志”，如果一個人精神垮了，也就百病叢生了。誦讀傳世之詩，是讓詩人寄予詩詞背後的精神輪回到你身上，讓正氣滌蕩身心，達到中醫所說的“正氣存內，邪不可幹。”這也就是歷史上所記錄的“詩療”事例可以奏效的原因吧。清代才子張潮是中國第一個開出閱讀書籍處方的人，在他的《書本草》中有《詩經》方，藥 性: 性平, 味甘, 無毒。療效：服之清心益智，寡嗜欲。久服令人醉面盎背，心寬體胖。

夥伴們，實踐一下孔聖人提倡的“詩教”吧，一定讓你受益匪淺。