音樂並非為人娛樂所用，而是用以通神明，和天地，正人心。
南方的天氣悶熱潮濕，灰濛濛的空氣讓人感到壓抑、煩悶。連日來為研究院音樂療法的用曲而傷腦筋，至今尚未有頭緒。我望著窗外，見天色尚早，順手拿起床頭上未看完的書看了起來。漸漸地被書中“鄒衍吹律”的故事所吸引。
鄒衍，是戰國末期稷下學宮的著名學者、陰陽家的代表、五行學說中五德終始說的創始人。因他通曉陰陽五行，喜歡談論天地運行的規律，是大德高士，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。傳說鄒衍到燕國時燕昭王親自為他執帚掃階。當時的漁陽郡也就是現在的北京密雲地區，氣候十分寒冷，五穀不生。一天，鄒衍來到漁陽的一個山谷，看到已經是春天了，但穀內卻是一片寒冬的景象，百姓生活十分饑苦。他拿起隨身的律管，坐在山上吹起了春之曲。鄒衍吹了三天三夜，穀內吹來暖風，冰雪開始消融，氣溫變暖，草綠花開。從此，漁陽的氣候變得溫暖，黍穀可在此寒穀內生長。為了紀念鄒衍，老百姓把此山叫做黍穀山，山中建有鄒衍祠，祠前的銀杏樹歷經二千多年至今仍在。李白曾寫《鄒衍穀》：“燕穀無暖氣，窮岩閉嚴陰。鄒子一吹律，能回天地心。”
我不由地對鄒子心生敬意。十分好奇他的樂曲為何能有如此神力，對那出神入化的樂曲產生無限地嚮往……
朦朧中一陣悅耳的鈴聲傳來，耳邊響起了樂聲，鄒衍先生緩步向我走來，我趕忙起身，恭敬行禮。
先生似乎看穿了我心中的疑問，說：“你可想知道我的樂聲為何能引來春氣使寒穀春暖花開？”
我答道：“是。先生是如何做到的？”
鄒子說：“音樂並非為人娛樂所用，而是用以通神明，和天地，正人心。黃帝令伶倫截竹為管，候氣定律。所創作的《清角》能夠溝通天地，號令鬼神。舜帝的《大韶》樂舞奏畢，有丹鳳來儀、百獸起舞。孔子曾贊《大韶》之樂盡善盡美。聖人之樂能平衡陰陽，疏通引導萬物，使自然回歸和諧狀態；君子奉行其道，修心養性，安身立命。遠古朱襄氏為帝時，怪風四起，陽有餘而陰不足，各種作物枯死，盛夏時節還流行瘟疫，民不聊生。朱襄氏造五弦瑟，演奏《來陰》之曲。引來陰風，使陰陽二氣平衡，萬物生而萬民安。我只是遵循了聖人之道，故樂聲能引春氣入寒穀。”
我施禮道：“願聞其詳。”
鄒子說：“先聖們所創的樂曲都是效法自然、對應天道運行規律的。大雅之音與五行相順，與天地相和，與神明相感。五音與五行、五臟相對應，十二律與十二地支、十二月、十二時、人體的十二經相對應。世間萬物莫不與陰陽五行相合，若能掌握陰陽五行之道，謹守五德，就能精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集。”
我歎道：“恨我生不逢時。如今大樂已失，再無福領略如此妙音了。現代的人多災多病，不如意事常八九，人心恰如昔日寒穀。”
鄒子笑道:“天道何曾有失！”
我心中一震，正若有所思間，伴著“隆隆”的雷聲外面淅淅瀝瀝下起雨來。我一怔，思想回到現實中。推開窗，一陣清風吹過，帶走了多日的煩悶。
是啊，天道何曾有失。老子論道“獨立不改，周行而不殆”。古人效仿自然規律奏出的樂曲可與宇宙萬物產生共鳴。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。黃帝的《雲門》、堯帝的《大鹹》、舜帝的《大韶》、大禹的《大夏》、商湯的《大濩》、武王的《大武》，六代之樂都是用來祭祀天地、山川和祖宗的，表達了古人對自然環境的敬畏和對先祖的崇敬。
天人相應，音樂同樣可以與人體產生共鳴，從而動盪血脈、通流精神、和正人心，會產生不可思議的效果。《呂氏春秋·適音》闡述了音樂是為了使人心平和的，人心平和而使人行為舉止得當。《禮記》有“古之君子必佩玉。右徵角，左宮羽。”、“君子無故，玉不去身”之說。是說君子的行走坐臥必須進退有度，玉佩就會隨之發出和諧的樂聲；君子的車上掛有鑾鈴，乘車出行時鑾鈴相和發出悅耳的奏鳴聲。這樣君子可時時提醒自己正心誠意，規範自己的思想和行為，因而使邪不入侵。
我頓時豁然開朗，點燃一支檀香，正襟危坐。漸漸地，周圍一片寂靜，只有我細微的呼吸聲在空中飄散……。我的思想走進了森林，流水、鳥鳴、微風吹過樹梢的沙沙聲，我陶醉其中，享受著這天籟之音。
忽然，我有了靈感，趕忙打開電腦。
終於把音樂療法的用曲完成了。我起身來到窗前，雨不知什麼時候停了，太陽出來了，風卷著的紫荊花瓣漫天飛舞，落在窗外的草地上。經過雨水洗刷過的草兒顯得格外的綠，掛滿了水珠，在陽光下熠熠生輝。
